lirik lagu observación de la mente – syrah
la mente no existe
como una entidad concreta e independiente
ni como un objeto delimitado
separado de otros objetos
al hablar de la mente
no se hace referencia a
la existencia de una masa materializada
que posea atributos sensibles
tales como color
forma
textura
o localización en algún lugar del esp*cio
más bien se hace referencia
a un proceso dinámico que se manifiesta
en forma de pensamientos
memorias
e imágenes
por ello
la observación de la mente
es la observación de los contenidos de la misma
en el contexto de la meditación autoalusiva
la observación de los contenidos de la mente
se realiza hasta lograr
que el sujeto de la experiencia
sea capaz de observar el origen
mantenimiento
y desaparición
de cualquier pensamiento
memoria
o imagen
sin identific*rs* con ellas
es decir
hasta que el sujeto de la experiencia
se convierte en el observador de la mente
el procedimiento necesario
para lograr lo anterior
comienza con la observación de los
pensamientos espontáneos
la atención se dirige
hacia cualquier pensamiento
que surja espontáneamente
el contenido del pensamiento
puede variar en un grado infinito de posibilidades
puede ser acerca del significado de lo que se está haciendo
hacia los logros obtenidos
acerca de algún recuerdo
referente a algún plan
o en relación a alguna idea novedosa
en cualquier caso
el pensamiento se deja fluir
sin juicios de valor y sin bloqueos
en caso de que un juicio aparezca también se le observa
sin reprimirlo
simplemente se permite que la mente
escoja cualquier curso que desee
con tal de observar los desarrollos
y derivaciones sin identific*rs* con ellos
no importa lo interesante
valioso
o significativo
que pueda resultar algún pensamiento
en todos los casos
se le observa como tal
sin identific*rs* con el
e independientemente de su contenido
en una segunda instancia
podemos realizar una observación de memorias
vamos a notar
que cada punto y zona del cuerpo contiene memorias
la atención vipassanica hace que esta se evoquen
el procedimiento descrito
permite al sujeto de la experiencia
conocer mejor su historia personal
y entender el origen de sus condicionamientos
hasta no lograr este conocimiento real
la experiencia de la realidad
oscilará entre la identificación con los contenidos de la mente
y la localización en el observador como tal
el proceso de recorrer los contenidos de la mente
y la aparición de memorias
tiene varias etapas en las que
cada vez aparecerá con mayor claridad
un esquema o patrón maestro
como subtexto de toda la historia personal
cuando este esquema aparezca
también deberá ser sujeto de observación
sin identific*rs* con el
esto permitirá lograr
una especie de “salto”
en el cual el meditador
se acercará a su verdadera naturaleza
como realidad y observador
y no como sujeto de la experiencia
aunque en la realidad
ambos sean lo mismo
luego tenemos de observación de imágenes
la observación de imágenes “internas”
puede realiz*rs* antes
después
o simultáneamente a la de los pensamientos
memorias o cualquier otro contenido de la mente
la mejor forma de ver un imagen “interna”
consiste en localizar algún punto
o zona iluminada
dentro del “panorama oscuro”
que aparece al cerrar los ojos
cuando se logra localizar uno de estos puntos
el meditador debe concentrar toda su atención en él
esperando que su estructura se comience a desenvolver ante
el “ojo de su mente”
hasta aparecer como una imagen interna
cuando se logra ver esta imagen
se la podrá observar
percibiendo su surgimiento
mantenimiento
evolución
y desaparición
como si se tratara de un pensamiento
por último
podemos realizar una observación simultánea
de los pensamientos
memorias
e imágenes
se procede a realizar una observación libre y simultánea
de cualquier contenido de la mente
independientemente de su cualidad y características
manteniéndose como testigo de las mismas
hasta lograr una observación
de la unidad del pensamiento e imagen
y de cualquier otro contenido que se encuentre
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